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佛性。除此之外，一切祈祷都是世俗的，是为佛的究竟法所不容。 在佛教中，有回向的仪式，所谓回向(parinamq)，在一般的意义上是指以自己所修之善根功德，转给众生，益使自己超入于菩提涅磐；或者以自己所...，很清楚，我们所需要的究竟是什么───是无穷的难于填满的欲壑呢?还是世尊在二千多年以前就已发出的穿越时空，愈益证明其真理性的教诲呢?答案应在不言之中。佛法不是悲观哲学，佛教徒也非虚无主义者，佛陀的教诲...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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“未了究竟法为相，名闻利养教导众生，不识根缘利钝，似如有异，即皆印可”和“或见心路，似如明净，即便印可”等庸俗、浮浅的作风，贬斥是“大坏佛法...安徽省潜县西)跟从禅宗三祖僧粲学法10年。后游历各处弘法，曾住持庐山大林寺。唐初武德七年(624)到今湖北省黄梅县西的双峰山建造寺院，开启了中国禅宗把寺院作为修行弘法的中心道场之历史。关于道信的生平介绍...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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邪见。所以说三自性三无性的教法，可引导行者直行中道。 在前用三自性概整体佛法的决择义中，我们可以看出：佛所说的法是一味的——见终极的真如实相理，证究竟的涅盘佛果。但就其所行之根机而言，有对其广、略之分。或从心法直悟菩提；或从缘生色法析观入门，或唯从信渐导舟般等。正如《楞严经》中二十五位圣人因地修习圆通所择法门各自不一，而同证如来圆通性。世尊问其究竟法，各述自法门为究竟。可见大师今日将三性思想如此...
圆悟
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之究竟也可谓是般若禅、法华禅。佛说大乘法，教化菩萨，是圆教之究竟。这究竟法应在天台叛教中之第四时。圆教以般若观空，直显实相，一念三千，入不可思议境。 楞严开慧，法华成佛。佛入无量义处三昧禅，超越菩萨...的影响。可以说，不了解禅，就不理解佛教；不了解达摩禅，就不了解中国佛教。达摩禅法邃密精湛、究竟圆满、直指心源、彻悟成佛。达摩禅法成为禅宗法统相续的的心脉所在。达摩曾把四卷《楞伽经》传给二祖慧可。《楞伽...
不详
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看来是本来即不需要绕圈子的如实知见，在证悟名色究竟法和通往涅盘的道路上也还只是开始，因为心理机制的习惯反应需要微观现实经验过程的明觉培养、增进和穷尽；比较而言，唯识的心学、慧学次第瑜伽较接近上座心理层次...的方便作为最高的究竟觉悟，无怪乎论坛高手如云也，呵呵。 再例如多数真常者，由于在超验真如上立教，进而把本体论与发生论、无为法和有为法的范畴混在一起，把认识经验世界终极所显空寂真理异化为形而上学...
Maharest
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地更清楚，体验更深刻后再与人分享。 禅修理论的辨识 问：修习安般念与毗钵舍那二种有何不同？ 答：毗钵舍那和安般念最大的不同是在所缘，毗钵舍那的所缘是究竟法，究竟的真实法；而安般念的所缘是概念，这...国籍的差异，也没有语言的障碍，只有生命与生命的互动与分享。我们很高兴能够向柏林禅师请法，他老人家可是资深禅修指导老师，却耐烦地回答着我们奇奇怪怪的问题，尤其现代人在匆忙的步调里，该如何调整自己与外境...
不详
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我们就以上面所说戒食众生肉和食三净肉来说，虽有吃与不吃的差别，止杀的目的则只有一个。戒杀是佛说的根本大戒，不食更是戒杀的积极行为。可见食三净肉是学佛过程中对初机说的，不食才是修习大慈悲心的究竟法，于此等...是故食肉与杀同罪。” 现在佛教徒中，有的肉虽不吃了，但仍吃鸡蛋、鸭蛋，也有吃肉边菜的，这也是不如法的。《显识论》讲：“一切卵不可食。” 由此可知，我们若吃蛋亦属杀生。《涅盘经》说：“迦叶菩萨问佛，若...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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观到身心的生灭过程。现起观照身心所得的观慧最终能令人证入涅 槃。) 由此可见，洪州禅与毗婆舍那禅一样强调修行非常简单直接，直接的，客观的观照才是究竟法。因为，我们无时无刻都在起心动念，觉性就起用了...，天皇等，“皆膝下神足，法中麟凤。法灯之盛，自达磨西来后实为第一人。”其中，以百丈怀海禅师为马祖道一禅师最为突出的弟子。百丈怀海禅师并创作了影响后来寺管理与僧众生活的一部“百丈清规”，创立世界上管理学...
释广品
|佛学论文|因明|五明|
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而生解者；教人但放旷任其自在莫管生心动念，念起念灭本无实体，若执为实则生死心生矣，这个又是守自然体为究竟法而生解者。”[24]五，默照禅是利用文字禅而杜撰出来的禅法。宗杲认为当时学道人有两种大病。语默...方便者，往往认现行无明为入世间。便将出世间法强差排作出世无余之事，可不悲乎。”[17]总之，在宗杲看来，以上这些禅林弊端都是“相似禅”，违背了六组慧能的“直指人心，顿悟成佛”的宗旨，它们都是舍本逐末，...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
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即妄明真，方便语耳”。觉范的观点在此没有更多的展开，他只是断定宗密对洪州宗的理解，是将其方便法视为了究竟法，他觉得，像马祖这样的高僧，慧能都对其下过悬记，“汝足下出一马驹，踏杀...，后因寻礼圣迹，至让和上处，论量宗运，徵难至理，理不及让，又知传依付法，曹溪为嫡，便依之修行。住乾州、洪州、虎州，或山或廓，广开供养，接引道流，大弘此法。
后来在《禅门师资师承袭图》中的叙述，...
董群
五明研究
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